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    錢昌明:怎樣看待美國黑人的抗暴斗爭? ——兼與《環球時報》胡總編商榷

    錢昌明 · 2020-06-17 · 來源:烏有之鄉
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    面對無產階級的“革命論”,資產階級只能用“調和論”來對抗。也就是說,端出社會改良主義,采取點滴的改良——“奶頭樂”戰略,窒息、扼殺無產階級的反抗意識與革命精神,以維持資本主義的茍延殘喘。

      錢昌明:怎樣看待美國黑人的抗暴斗爭?

      ——兼與《環球時報》胡總編商榷

      

      2012年,習近平總書記一上任就明確宣布:中國的社會主義,“是馬克思主義中國化最新成果”;它具“中國特色”,但“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本”。(2012年11月17日習近平總書記《在十八屆中共中央政治局第一次集體政治學習時的講話》)

      習總的叮囑表明:共產黨人都不應忘記自己的“初心”,絕對不能背棄自己的立場與身份。

      胡錫進作為《環球時報》的總編,是黨報《人民日報》旗下喉舌的敏感人物,自然更應注意自己的身份。發言、作文,至少應該與黨的立場保持一致;文章的基本觀點,自然不應與馬列主義、毛澤東思想相悖。

      日前在網上看到胡總編的一篇時評——《美國這是攤上大事了,由白人主導的價值體系在發生動搖》(下簡稱《攤上大事》,凡本文引文未標明出處的,均出于此)。閱后,除留下嘩眾取寵之感外,竟全是西方資產階級媒體的“鸚鵡學舌”,與馬列主義、毛澤東思想的基本原理風馬牛不相及。

      胡總編既然是一名共產黨員,筆者就想對他提出一些意見,進行商榷;假如胡總編自認為已不再認同共產主義的理想與信仰了,那就算本文是對牛彈琴、無的放矢吧!

     

      是“階級論”,還是“種族論”?

      《共產黨宣言》開宗明義:“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”這就是馬克思主義——科學社會主義的歷史觀,亦稱“階級論”。

      與此相反,所有剝削階級都認為:人類歷史就是民族斗爭史,亦稱“種族論”。從法西斯頭子希特勒的“民族優劣論”,到資產階級權威學者享廷頓的“文明沖突論”,無一不是“種族論”的不同版本。

      資產階級奉行“種族論”,目的是否定“階級論”,籍以模糊、掩蓋階級矛盾與階級斗爭——扼殺無產階級的反抗意識與斗爭。“只許州官放火,不許百姓點燈!”只許資產階級以“合法”形式對無產階級進行殘酷鎮壓,不允許被壓迫階級起來反抗、斗爭,以維護五千年來私有剝削制度的統治。

      美國發生了“弗羅伊徳之死”事件,隨后在全美、乃至全球掀起聲勢浩大的抗議運動。人們抗議美國警察慘無人道的“暴力執法”,反對美國在“法治”形式掩蓋下的“種族歧視”!應該怎樣看待這一事件?

      站在資產階級統治者的立場上看問題,特朗普就認為:警察執法天經地義。盡管要講“人權”,然而,對暴力執法——如“鎖喉”、開槍射殺,“必要時是可以的”。他認定本次發生的大規模“黑人抗議”運動,就是一場“暴亂”,是國內的“恐怖主義”,不僅調動數萬國民警衛隊強硬“執法”,還揚言要調動軍隊“平暴”。資產階級報紙在報道此一事件時,一無例外地都稱它為“騷亂”、“暴亂”。既然是“亂”,自然也就是“非法”的了。

      站在無產階級被統治者的立場看問題,黑人群體、少數族裔和一切正義人士都認為:這是抗議警察“暴力執法”,是反對無視人權的“種族歧視”。這是又一場黑人的抗暴斗爭,其規模之大是人民群眾日益覺醒的表現,抗議運動無疑是正義的。

      你是共產黨人,你就得站在無產階級的立場上看問題;就得站在被壓迫的人民群眾這一邊說話;就得以“階級論”來論事。絕不應該做資產階級的“尾巴”,絕不應該抹煞“階級論”,宣揚“種族論”。

      胡總編在《攤上大事》中,把美國黑人的抗暴正義斗爭,稱之為是一場“騷亂”;把美國資產階級推行的統治秩序,看作是“白人主導的價值體系”,這不就是赤裸裸地在宣揚“種族論”?!

      正是有了這樣的“種族論”,在胡總編眼里:

      黑人抗暴斗爭背后的階級斗爭內涵不見了,有的無非就是一場“騷亂”;

      黑人抗暴斗爭的進步意義不見了,有的無非就是“非裔美國人撒撒氣”;

      黑人抗暴斗爭爆發的真正原因(腐朽的資本主義制度促使階級矛盾激化所引起)不見了,有的無非就是美國人口結構變化的惡果(“美國現在白人的人口占比只有不到60%了,這樣的人口比例已經很難支撐白人至上主義的主導地位了,拉丁裔和黑人人口都增長很快,美國的價值體系更多從保守朝著多元方向傾斜是大勢所趨”);

      ……

      《共產黨宣言》明確指出:近代資本主義時代,“有一個特點:它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營,分裂為相互直接對立的階級:資產階級和無產階級”。只要生活在這一時代,誰也擺脫不了按階級地位生活的命運。兩者必居其一,非此即彼。

      是堅持馬克思主義的“階級論”,還是宣揚資產階級的“種族論”,這不單是個哲學問題;更是一個無法回避的政治問題——它是一塊檢驗真假共產黨人的試金石。

     

      是“革命論”,還是“調和論”?

      無產階級崇尚“革命論”,資產階級宣揚“調和論”。

      什么是馬克思主義? 馬克思主義就是無產階級的革命理論。用毛主席的話說,就是:

      “馬克思主義的道理,千條萬緒,歸根結底,就是一句話:‘造反有理’”(《有延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會上的講話》)。在階級社會里,“造反有理”,就是“革命論”。

      無產階級為何要崇尚“革命論”?

      為了擺脫資產階級的剝削與壓迫,為了自身和全人類的解放,為了實現人類社會真正的公平與正義。

      “那里有壓迫,那里就有反抗”。這是社會科學領域的一個客觀規律。就像自然科學領域里的力學原理一樣:有作用力必然有反作用力。這是誰也無法改變的。

      資產階級為何宣揚“調和論”?

      為了維護對無產階級的剝削與壓迫,為了維護垂死的資本主義,為了維護五千年來的私有剝削制度,為了維護“金”字塔式不合理的社會結構。

      面對無產階級的“革命論”,資產階級只能用“調和論”來對抗。也就是說,端出社會改良主義,采取點滴的改良——“奶頭樂”戰略,窒息、扼殺無產階級的反抗意識與革命精神,以維持資本主義的茍延殘喘。

      很遺憾,作為無產階級先鋒隊成員的胡總編,在《攤上大事》一文中,不僅不持“革命論”,卻拚命宣揚資產階級的“調和論”。他寫道:

      “上世紀60年代民權運動取得進展,是在黑人的長期斗爭和強烈要求下,白人精英群體出于理性針對黑人憲法權利做了讓步,實現了當時水平的黑白和解”。

      又是“白人精英群體”的“讓步”,又是實現了“黑白和解”,這里面那里還有一丁點兒無產階級的“革命論”?!

      誰都知道,上世紀60年代美國黑人的“民權運動”,是由“非暴力主義”者馬丁·路徳·金領導的。這是一場“和平請愿”運動,是一場資產階級所能容忍的政治活動。說白了,這是資產階級“調和論”的產物,它是扼殺無產階級“革命論”的利器。正因此,一個黑人——馬丁·路徳·金,才會被美國資產階級捧上“圣人”的高位,他的雕像在華盛頓國家廣場上能與華盛頓、杰弗遜、林肯和羅斯福等的紀念塑像并立。

      胡總編還認為,資產階級的“調和論”能實現“黑白和解”,并最終解決美國的“種族歧視”問題。因為面對黑人的“示威”,老胡看到了美國精英們的“回應”:

      “佩洛西80歲了,也單膝跪地8分46秒,跪得幾乎站不起來了”;“白人至上主義那一套最終將在美國變得玩不下去,美國主流的價值觀、歷史觀都將逐漸嬗變”。

      看來,老胡拋棄了共產黨人的“階級論”和“革命論”,信奉起資產階級的“種族論”和“調和論”,這是很危險的。

      當局者迷,旁觀者清。忠告胡總編:不是佩洛西等美國精英們在“嬗變”;正在“嬗變”的,恐怕是你自己吧!

      

      附:

      胡錫進:美國這是攤上大事了 由白人主導的價值體系在發生動搖

      老胡相信,美國這是攤上大事了。目前的反種族歧視抗議雖然沒有形成統一的綱領,不像上世紀60年代的民權運動那樣目標明確,很像是非洲裔美國人撒撒氣,但是“造反者們”激烈的要求在美國政治層面得到了不少回應。

      雖然右翼保守派用“文化大革命”來損示威者們推倒哥倫布塑像和早年白人統治歷史標記的行為,但是佩洛西也主張移除國會大廈里11個南方邦聯人物雕像,軍隊高層對一些敏感的改名呼聲持同情或曖昧態度,《老友記》的聯合制作人痛哭表示劇情主角里沒有黑人是錯誤的,說明這一次沖擊還是有一些歷史和文化上相當深的觸動的。

      美國過去基本由白人主導的價值體系在發生動搖。這種動搖有很多原因,但是最重要的原因我認為是美國人口結構的悄然變化。上世紀60年代民權運動取得進展,是在黑人的長期斗爭和強烈要求下,白人精英群體出于理性針對黑人憲法權利做了讓步,實現了當時水平的黑白和解。

      這一次的抗議和騷亂來得很突然,持續的時間還很短,破壞性也很有限,但是美國精英們迅速出現了分歧。民主黨公開采取了同情運動的態度,而且采取這種姿態的不光是民主黨人。深層原因是,美國的少數族裔人數加在一起已經非常龐大,對他們采取友好態度與拒絕他們的要求,哪樣做在政治上更安全或者更危險已經變得模糊不清了。

      特朗普總統仍然被批評堅持“白人至上”價值觀,其中有一定的原因是,這是他的政治底色,之前就這樣,現在也沒得選,這一次社會分裂有助于鞏固他的基本盤。不過他這樣做是否就有助于贏得選舉,是存疑的。軍隊方面高級官員與他拉開距離,對他來說顯然不是好征兆。

      美國現在白人的人口占比只有不到60%了,這樣的人口比例已經很難支撐白人至上主義的主導地位了,拉丁裔和黑人人口都增長很快,美國的價值體系更多從保守朝著多元方向傾斜是大勢所趨。今天支持黑人及少數族裔,未必就是選戰前的準確選擇,但這卻有了更多的嘗試價值,也有了更多“押對了”的幾率。所以人們看到,佩洛西80歲了,也單膝跪地8分46秒,跪得幾乎站不起來了。

      白人至上主義那一套最終將在美國變得玩不下去,美國主流的價值觀、歷史觀都將逐漸嬗變,長期看這對美國社會來說會是個革命性的過程,它會導致很多糾結、沖突乃至痛苦。美國當下的政治法律體系都是白人主導建立的,它們能否很平穩地駕馭這一切,或者是風起云涌的過程,我認為還真的不好說。未來幾十年美國面臨的內外挑戰都將是不輕松的,究竟會發生什么,歷史學家們尤其會充滿興趣。

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